Cornelius Castoriadis,

Post-scriptum sur l'insignifiance.

voici qlq propos repris de ce livret, forts rafraichissants (essentiellement des citations et des références à la grèce antique), rafraichissants même si parfois ils se situent en opposition avec ma pensée. Les citations (parfois très légèrement reformulées) et références sont prises dans l'édition de l'aube, 1998. Pour avoir le texte complet, et original, s'addresser à Harmonia Mundi qui en fait la diffusion. (39 francs pour une vingtaine de pages.)
 

• Sur la liberté
• Sur la démocratie

Sur la liberté

• Périclès, dans l'Oraison funèbre prononcée devant les Athéniens, dit : "Nous sommes les seuls chez qui la réflexion n'inhibe pas l'action." C'est admirable ! Il ajoute : "Les autres, ou bien ils ne réfléchissent pas et ils sont téméraires, ils commettent des absurdités, ou bien en réfléchissant, ils ne font rien parce qu'ils se disent : il y a ce discours et il y a le discours contraire." (p. 30)
• La liberté, c'est très difficile.Démocratie difficile parce que liberté, et liberté difficile parce que démocratie. Parce qu'il est très facile de se laisser aller, l'homme est un animal paresseux, on l'a dit. Là encore, je reviens à mes ancêtres, il y a une phrase merveilleuse de Thucydide : "Il faut choisir : se reposer ou être libre." Je crois que c'est Périclès qui dit cela aux Athéniens : "Si vous voulez être libres, il faut travailler" Vous ne pouvez pas vous reposer. Vous ne pouvez pas vous assoir devant la télé. Vous n'êtes pas libre quand vous êtes devant la télé. Vous croyez être libre en zappant comme un imbécile, vous n'êtes pas libre, c'est une fausse liberté. La liberté n'est pas seulement l'âne de Buridan qui choisit entre deux tas de foin. La liberté, c'est l'activité. (p. 36)

Sur la démocratie

• La politique est un métier bizarre. Parce qu'elle présuppose deux capacités qui n'ont aucun rapport intrinsèque. La première, c'est d'accéder au pouvoir. [...] La deuxième capacité, c'est, une fois qu'on est ua pouvoir, d'en faire quelque chose, c'est-à-dire de gouverner. (p. 13)
• Il y a la merveilleuse phrase d'Aristote : "Qui est citoyen ? Est citoyen quelqu'un qui est capable de gouverner et d'être gouverné." (p. 15)
• Edgar Morin parle du généraliste et du spécialiste. Le généraliste qui ne sait à peu près rien sur un peu tout et le spécialiste qui sait tout sur une seule chose mais pas le reste. Platon disait que les philosophes doivent règner, eux qui sont au dessus des spécialistes. Dans la théorie de Platon, ils ont une vue du tout. L'autre terme de l'alternative était la démocratie athénienne. [...] Ce sont les Grecs qui ont inventé les élections. C'est un fait historiquement attesté. Ils ont peut-être eu tort, mais ils ont inventé les élections ! Qui élisaient-on à Athènes ? On n'élisait pas les magistrats. Les magistrats étaient désignés par tirage au sort ou par rotation. Pour Aristote, souvenez-vous, un citoyen est celui qui est capable de gouverner et d'être gouverné. Tout le monde est capable de gouverner, donc on tire au sort. Pourquoi ? Parce que la politique n'est pas une affaire de spécialistes. Il n'y a pas de science de la politique.Il y a une opinion, la doxa des Grecs, il n'y a pas d'epistemé. Je vous fais remarquer d'ailleurs que l'idée qu'il n'y a pas de spécialistes de la politique et que les opinions se valent est la seule justificaion raisonnable du principe majoritaire. Donc chez les Grecs, le peuple décide et les magistrats sont tirés au sort ou par rotation. Il y a des activités spécialisées [...], la mise en place des chantiers navals, la construction des temples, la conduite de la guerre, il faut des spécialistes. Donc ceux-là sont élus.C'est cela l'élection. Parce que élection, cela veut dire élection des meilleurs. Et sur quoi se base-t-on pour élire les meilleurs ? Eh bien, là, intervient l'éducation du peuple, car il est amené à choisir. (p. 23)