Cornelius
Castoriadis,
Post-scriptum sur l'insignifiance.
voici qlq propos repris de ce livret, forts rafraichissants (essentiellement
des citations et des références à la grèce
antique), rafraichissants même si parfois ils se situent en opposition
avec ma pensée. Les citations (parfois très légèrement
reformulées) et références sont prises dans l'édition
de l'aube, 1998. Pour avoir le texte complet, et original, s'addresser
à Harmonia Mundi qui en fait la diffusion. (39 francs pour une vingtaine
de pages.)
Sur la liberté
-
Périclès, dans l'Oraison funèbre prononcée
devant les Athéniens, dit : "Nous sommes les seuls chez qui la
réflexion n'inhibe pas l'action." C'est admirable ! Il ajoute
: "Les autres, ou bien ils ne réfléchissent pas et ils
sont téméraires, ils commettent des absurdités, ou
bien en réfléchissant, ils ne font rien parce qu'ils se disent
: il y a ce discours et il y a le discours contraire." (p. 30)
-
La liberté, c'est très difficile.Démocratie difficile
parce que liberté, et liberté difficile parce que démocratie.
Parce qu'il est très facile de se laisser aller, l'homme est un
animal paresseux, on l'a dit. Là encore, je reviens à mes
ancêtres, il y a une phrase merveilleuse de Thucydide : "Il faut
choisir : se reposer ou être libre." Je crois que c'est Périclès
qui dit cela aux Athéniens : "Si vous voulez être libres,
il faut travailler" Vous ne pouvez pas vous reposer. Vous ne pouvez
pas vous assoir devant la télé. Vous n'êtes pas libre
quand vous êtes devant la télé. Vous croyez être
libre en zappant comme un imbécile, vous n'êtes pas libre,
c'est une fausse liberté. La liberté n'est pas seulement
l'âne de Buridan qui choisit entre deux tas de foin. La liberté,
c'est l'activité. (p. 36)
Sur la démocratie
-
La politique est un métier bizarre. Parce qu'elle présuppose
deux capacités qui n'ont aucun rapport intrinsèque. La première,
c'est d'accéder au pouvoir. [...] La deuxième capacité,
c'est, une fois qu'on est ua pouvoir, d'en faire quelque chose, c'est-à-dire
de gouverner. (p. 13)
-
Il y a la merveilleuse phrase d'Aristote : "Qui est citoyen ? Est citoyen
quelqu'un qui est capable de gouverner et d'être gouverné."
(p. 15)
-
Edgar Morin parle du généraliste et du spécialiste.
Le généraliste qui ne sait à peu près rien
sur un peu tout et le spécialiste qui sait tout sur une seule chose
mais pas le reste. Platon disait que les philosophes doivent règner,
eux qui sont au dessus des spécialistes. Dans la théorie
de Platon, ils ont une vue du tout. L'autre terme de l'alternative était
la démocratie athénienne. [...] Ce sont les Grecs qui ont
inventé les élections. C'est un fait historiquement attesté.
Ils ont peut-être eu tort, mais ils ont inventé les élections
! Qui élisaient-on à Athènes ? On n'élisait
pas les magistrats. Les magistrats étaient désignés
par tirage au sort ou par rotation. Pour Aristote, souvenez-vous, un citoyen
est celui qui est capable de gouverner et d'être gouverné.
Tout le monde est capable de gouverner, donc on tire au sort. Pourquoi
? Parce que la politique n'est pas une affaire de spécialistes.
Il n'y a pas de science de la politique.Il y a une opinion, la doxa des
Grecs, il n'y a pas d'epistemé. Je vous fais remarquer d'ailleurs
que l'idée qu'il n'y a pas de spécialistes de la politique
et que les opinions se valent est la seule justificaion raisonnable du
principe majoritaire. Donc chez les Grecs, le peuple décide et les
magistrats sont tirés au sort ou par rotation. Il y a des activités
spécialisées [...], la mise en place des chantiers navals,
la construction des temples, la conduite de la guerre, il faut des spécialistes.
Donc ceux-là sont élus.C'est cela l'élection. Parce
que élection, cela veut dire élection des meilleurs. Et sur
quoi se base-t-on pour élire les meilleurs ? Eh bien, là,
intervient l'éducation du peuple, car il est amené à
choisir. (p. 23)
page écrite en la mémoire du castor par Denis.